الحروف
1ـ
هاء السكت :
{ هاؤم
اقرءوا كتابيهْ }
2- شين الوقف :
نحو قولهم
: عليش : في عليك
3- حرف التذكر :حرف مد يزاد بعد الكلمة ، أو الحرف إذا
أريد اللفظ بما بعده ، ونسي ذلك
نحو قولهم
: قالا : في " قال " بمد فتحة اللام .
وسماها
البعض بحروف الصلة ، أو الحشو .
4-: إنْ ـ " إن " المكسورة الهمزة ، الساكنة
النون ، تكون زيادتها غالبا بعد " ما " النافية ،
1 ـ نوع
تكون فيه " إن " زائدة مؤكدة . نحو : ما إن رأيته . والمقصود : ما
رأيته.
1 ـ نوع
تكون فيه " إن " زائدة كافة ، وهذا النوع لا اختلاف فيه عن النوع
السابق ، وإنما يحدده نوع " ما " النافية التي تسبق " إن "
الزائدة . : ما إن محمد قائم .
فـ " ما " النافية إما أن تكون حجازية ، أو
تميمية . فإذا كانت حجازية فهي نافية عاملة ، و " إن " بعدها زائدة كافة لها عن العمل ، ويكون ما بعدها
مبتدأ وخبر ، مثلها مثل " ما " الكافة لـ " إنَّ
وإذا كانت
" ما " تميمية فهي نافية لا عمل لها ، وتمون " إن " بعدها
زائدة مؤكدة للنفي كما في النوع الأول ، ونحو : ما إن رأيت . * وزاد " إن
" المؤكدة مع " ما " المصدرية ، فيكونان معا بمعنى " الحين
والزمان ".
5-، أن ـ " أن " المفتوحة الهمزة الساكنة
النون :
تزاد
" أن " بعد " ما " . نحو : لما أن جاء المعلم قمنا إجلالا له
. تعالى { ولما أن جاءت رسلنا
ْ6- ، ماا ـ " ما " الزائدة : تزاد " ما
" على ضربين : ـ
1 ـ زائدة
كافة سواء أكان ذلك للاسم ، أم للفعل ، أم للحرف .
مثال
زيادتها وكفها للاسم : حضرتُ بعدما أنتم قيام . ونحو : بينما نحن نستمع لشرح
المعلم قرع الجرس .
7-، لا ، ـ " لا " الزائدة : تزاد " لا
" وتكون ملغاة لمجرد تأكيد النفي ، كما هو الحال في " ما "
8-من ـ " من " الجارة الزائدة : تزاد "
من " الجارة فيبقى عملها ، وتكون للتأكيد ، وقد اعتبرت
9-، والباء تزاد " الباء " لتأكيد النفي دون
أن تحدث معنى جديدا في الجملة التي تزاد فيها .
تعالى : {
وكفى بالله شهيدا } { كفى بالله وكيلا }
حروف المضارعة :10-الألف ،11- والنون ،12- والياء ،13
والتاء
وسميت
بحروف المضارعة لأنها إذا دخلت على الفعل صار يضارع بها الأسماء ، أي : يشابهها
1 ـ أن
الفعل يدخله من الإبهام ، والتخصيص ما يدخل الاسم ، والإبهام في الفعل هو احتماله
10- : الألف أ ـ الهمزة على الألف : وتكون لدلالة الفعل
المضارع على المفرد المتكلم .
11- ، والنون ـ النون : تكون نون المضارعة للدلالة على
المثنى المتكلم مذكرين ، أو مؤنثين ، أو أحدهما مذكرا ، والآخر مؤنثا . نحو : أنا ومحمد نخرج
مسرعين . وأنا وفاطمة نحضر مبكرين . تعالى
: { واجنبني وبني أن نعبد الأصنام } .
12- ، والياء ـ الياء : أصل في المضارعة إذا كان حرف علة
خالصا ، بخلاف أحرف المضارعة
الأخرى .
13-، والتاء ، ـ تاء المضارعة : تكون في أول الفعل
للدلالة على المفرد المخاطب .
حروف التأنيث-: الألف ،15- والهمزة ،16- والتاء .
14-أولا ـ الألف : أحد الحروف الدالة على تأنيث الكلمة ،
وهي قسمان : ـ
1 ـ قسم
يختص بالتأنيث . 2 ـ قسم يبين التأنيث . فالقسم المختص بالتأنيث هي الألف الواقعة
15-، والهمزة ، هي المبدلة من ألف التانيث الممدودة
قياسا كألف : حمراء ، وخضراء ،
وصحراء ، وخنفساء ، وما شابه ذلك . * والأصل في مثل هذه الكلمات أن تكون فيها ألف
واحدة
16-والتاء : تاء التأنيث :
حرف الندبة
والفصل : الألف . أولا ـ حرف الندبة :
الألف :
17- ثانيا ـ ألف الفصل :هي الألف الفاصلة بين نون
التوكيد ، ونون ضمير الجمع المؤنث . نحو : اضربنان ، واكتبنان . فلولا الفصل بالألف بين نون التوكيد ، ونون جماعة
الإناث ، لاجتمعت ثلاث نونات فيقال : اضربْنَنَّ ، وذلك مستتقل .
همزة الوصل وهمزة القطع :
18- أولا ـ همزة الوصل :هي كل همزة يلفظ بها في أول
الكلام ، ولا تكتب ، للتوصل بها إلى النطق بالساكن ، وتسقط في وسطه ، وترسم ألفا عليها صاد صغيرة هكذا ( اّ )
. نحو : انطلق اللاعب مسرعا . واضرب المهمل . واستعمال الفرشاة ضروري .
المواضع
التي تكون فيها همزة الوصل :
1 ـ في
الأسماء العشرة المسموعة ، وهي : ابن ، ابنة ، امرؤ ، امرأة ، اثنان ، اثنتان ،
اسم ،
2 ـ
الأفعال الخماسية ، والسداسية الماضية المبدوءة بهمزة ، والأمر منها . نحو : انتصر
، انتظم
3 ـ مصادر
الأفعال الخماسية ، والسداسية المبدوءة بهمزة . نحو : انتصار ، انتظام ، استعمال ،
استعانة .
19- ثانيا ـ همزة القطع :كل همزة تثبت في النطق دائما
سواء أكانت في أول الكلام ، أم وسطه ، وترسم ألفا مهموزة هكذا ( أ ) .
وتكون همزة
القطع في المواضع التي لم نذكرها في همزة الوصل وهي كالآتي :
أربعة عشر حرفا : 20-من ،21- عن ،22- على ،23- في ، 24-إلى 25-وحتى26-
الكاف27- اللام 28-الباء-30-التاء ، 29- الواو،31- مذ ، 32-منذ، 33-رب، حاشا ، خلا
، عدا
20 ـ من : تأتي لكثير من المعاني : ـ لابتداء الغاية في الأمكنة ، والأزمنة .
2 ـ تأتي للتبعيض ، وهو اقتطاع جزء من كل .
3 ـ لبيان الجنس : نحو : له عمامة من حرير
4 ـ تأتي " من " للتعليل . نحو : جزع من الخوف
،
5 ـ تأتي بمعنى البدل . نحو : قبلت بالغث من السمين
.
6 ـ للتأكيد . وهي من الزائدة ،
7 ـ تأتي " من " بمعنى " في " نحو :
سأرحل من أول الشهر .
8 ـ وتأتي بمعنى " إلى " . نحو : اقترب منك .
أي إليك .
9 ـ تأتي بمعنى " الباء " . نحو : أمسكته من
يده . أي : بيده
10 ـ وبمعنى " عن " . نحو : لا تبتعد من هذا
المكان . أي : عن هذا المكان .
11 ـ وبمعنى " على " . نحو : لعل الله ينصفنا
من الظلم
21-ثانيا ـ " عن " ، تأتي لعدة معان :1- تكون
للمجاورة . نحو : رحلت عن المدينة . ورغبت
2 ـ بمعنى البدل . نحو : قم عنب بهذا الأمر . 3
ـ بمعنى "
بَعْدَ " . نحو : سحابة صيف عن قريب تقشع . أي : بعد قريب .
4 ـ وتأتي للتعليل
تعالى : { وما نحن بتاركي آلهتنا عن قولك }
5 ـ بمعنى " على " . إذا رضيتم عني فلم أترككم
.
6 ـ وبمعنى " من " تعالى : { وهو الذي يقبل التوبة عن عباده }
22-ثالثا ـ " على " ، تأتي لمعان أهمها :
1 ـ تأتي للاستعلاء الحسي . نحو : ركبت على الفرس
2 ـ تأتي بمعنى المصاحبة . تعالى : { وآتي
المال على حبه }
3 ـ تأتي بمعنى الظرفية ، أي بمعنى ( في ) . نحو
قولهم : أخذه على حين غرة
4 ـ تأتي للتعليل . تعالى : { ولتكبروا
الله على ما هداكم }9 .
5 ـ تأتي بمعنى الاستدراك . نحو : لم يحالفني الحظ
على أنني لم أيأس .
6 ـ تتضمن على معنى ( عن ) . نحو : رضيت عنك .
7 ـ تتضمن معنى ( عن ) . تعالى : { إذا
اكتالوا على الناس يستوفون }
8 ـ وتتضمن معنى ( الباء ) . نحو : رميت على القوس . والتقدير : مستعينا بها . ومنه قولهم :
23-رابعا ـ " في " : ـ تأتي للظرف
الحقيقي . نحو : في الإبريق ماء . والطالب في المدرسة .
2 ـ تأتي للتعليل . نحو : مات في مزاح .
3 ـ تأتي للمصاحبة . نحو : خرج الأمير في موكبه .
4 ـ تأتي للمقايسة . نحو : ما ذنبنا في عفوك إلا
هفوة .
5 ـ تتضمن معنى ( على ) ، وتسمى " في "
الاستعلائية .
6 ـ تتضمن معنى " إلى " .
تعالى : { فردوا أيديهم في أفواههم }
7 ـ تتضمن
معنى " الباء " . نحو : هو بصير في المسألة .أنت خبير في شؤون الدولة .
8 ـ وتتضمن معنى " من " .
24-خامسا ـ " إلى " تأتي لانتهاء الغاية المكانية
، والزمانية . نحو : ذهبت إلى المدرسة . وصمت إلى العشاء . تعالى
{ من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى }
ومثال انتهاء الغاية الزمانية :
تعالى { وأتموا الصيام إلى الليل }
2 ـ تأتي للمصاحبة . نحو : جلست
إلى الضيف تعالى : { ولا تأكلوا
أموالهم إلى أموالكم }
3 ـ تأتي بمعنى " عند " . وهي المبينة
لفاعلية مجرورها ، لذلك يسميها
النحاة البينة ، لأنها تبين
4 ـ وتضمن " إلى " معنى " في "
نحو قوله تعالى : { ليجعلكم إلى
يوم القيامة }
25- سادسا ـ حتى: تأتي لانتهاء الغاية . نحو : سرت حتى
الكعبة . ويلاحظ من ذلك أن ما بعد
26-سابعا ـ الكاف : ـ تأتي للتشبيه ، وهذا هو الأصل في
معانيها . نحو : أنت شامخ كالطود .
2 ـ تأتي
للتعليل . تعالى : { واذكروه كما هداكم }
أي : لهدايته إياكم .
3 ـ تأتي
للتوكيد ، وهي الكاف الزائدة في الإعراب .
تعالى : { ليس كمثله شيء }
4 ـ وتضمن
الكاف معنى " على " وهي ما تعرف بكاف الاستعلاء . كأن تأتي الكاف في
الإجابة
27ـ اللام: للام معان كثيرة منها ما يمكن الاستفادة منه
في الحياة العملية ، وما يرجوه طالب العلم
1 ـ تأتي
للملك
2 ـ تأتي
للتعليل
3 ـ تأتي
للصيرورة ، لهم عدوا وحزنا }
4 ـ تأتي
للتوكيد ، وهي اللام الزائدة . " ملكا أجار لمسلم ومعاهد "
5 ـ تأتي
لتقوية العامل إذا ضعف . ويكون ضعف العامل للأسباب التالية :
6 ـ وتأتي
للتعجب . نحو : لله دره رجلا ، ويا للفرح . وتستعمل اللام في هذه الحالة مفتوحة
بعد الياء .
7 ـ تأتي
للتبليغ ..
8 ـ تأتي
للتعدية .
9 ـ تأتي
لانتهاء الغاية ،.
10 ـ تأتي
للوقت ، وتسمى لام الوقت
28 " الباء " تشتمل الباء
كحرف من حروف المعاني ، على معان كثيرة ، تتحدد من خلال
1 ـ تأتي
للإلصاق الحقيقي والمجازي .
2-تأتي
بمعنى الاستعانة . أ استعينوا بالصبر }
3 ـ تأتي
بمعنى التعدية . لذهب بسمعهم }
4 ـ تأتي
للتعليل . نحو : قتل بذنبه . ومات بظلمه .
5 ـ تأتي
للسببية .
6 ـ تضمن
معنى " من "
7 ـ تضمن
معنى " على " ، م
8 ـ تضمن
معنى " في ".
9 ـ وتضمن
معنى " عن " .
10 ـ تأتي
للبدلية . نحو : ما يسرني أني اقتنيت المال بالعلم .
11 ـ تأتي
للتأكيد ، وهي الباء الزائدة . تعالى : {
كفى بالله شهيدا }
12 ـ تأتي
الباء بمعنى " مع " ، وتعرف بباء المصاحبة . نحو : بعتك الدار
بأثاثها
29ـ الواو
30- والتاء يكونان للقسم ، نحو : والله لأساعدن الضعيف .
31 ـ مذ
32-ومنذ: يكونان لابتداء الغاية بمعنى " من "
، إذا كان الزمان ماضيا . نحو : ما حضرت إلى العمل مذ يومين ، أو منذ يومين . ويكونان للظرفية ، إذا
كان الزمان حاضرا ، وهما حينئذ بمعنى
33 ـ رب : تأتي للتقليل والتكثير ، ويدل على ذلك القرينة
التي تعين أحدهما . " ألا رب مولود
1 ـ تختص " كي " بالدخول على " ما "
الاستفهامية ، إذا جاءت حرفا من
حروف الجر ،
2 ـ تختص بالدخول على " أن " المصدرية وصلتها
. نحو : حضرت كي أبشرك بالنجاح
. أي :
34-كي : إن منشأ الخلاف حول اعتبار " كي "
حرفا من حروف الجر أو عدمه يرجع إلى أن " كي " لها استعمالات أخرى غير الجر وهي :
أ ـ تأني
حرفا مصدريا ونصب بمعنى " أن " ، وغلب ورودها مع اللام لفظا نحو : نحو :
ادرس
ب ـ تأتي
حرفا للتعليل ، ولا تجر إلا " ما " المصدرية والفعل بعدها مرفوع .
إذا أنت لم تنفع فضر فإنما يرجى الفتى كيما يضر وينفع
35 ـ لعل : إن المتداول في الاستعمال بين النحاة ، أن تكون لعل حرفا مشبها بالفعل من
أخوات إن ، يفيد الترجي ، وهو الأمر المحبوب . نحو : لعل الله يرحمنا . كما تفيد
الإشفاق ، والتعليل .
36 ـ متى : الجر بها لغة هذيل ، وقد عدها النحاة بمعنى " من " ، أو "
في " .
يقولون :
أخرجها متى كمه ، والمعنى : من كمه .
أما ما زاده المالقي من حروف جارة فهو : مُن ، ومعْ
، ولولا .
37 ـ مُن : حرف جر للقسم ، ولا تدخل إلا على كلمة
" الرَّب " ، ويجوز في نونها الإظهار ،
38 ـ معْ :ومن الحروف التي ذكرها المالقي ضمن حروف الجر
" معْ " بتسكين العين ، فقال : "
39 ـ لولا :عد كثير من النحويين " لولا " ضمن حروف الجر ، إذا اتصل بها
الضمير ، سواء نحو لولاك ، ولولاي ، ولولاه . واستدل على صحة رأيه من وجهين :
1 ـ أن
مجيء لولا حرف جر يعني ذلك دخول حرفين على معمول واحد ، ويقصد بالحرفين " لو
2 ـ إذا
جعلنا " لولا " حرف جر فإنها تحتاج إلى ما تتعلق به ، لأنها ليست زائدة
، كالباء في
1 ـ حروف
النصب وهي: أنْ المصدرية ، لن ، إذن ، وهذه تعمل في الفعل بنفسها ، كيما ، كي ، فاء
السببية ، واو المعية ، لام الجحود ، لام التعليل ، حتى ، ، وهذه مختلف في عملها
40 ـ أن :حرف مصدري ونصب واستقبال ، وهي حرف مصدري لأنها
تؤول مع ما بعدها بمصدر صريح يعرب
بحسب مقتضى الكلام قبلها من فاعل ، أو مبتدأ أو خبر ، أو مفعول به ،
أو مجرور ... إلخ .
1 ـ الفاعل : يجب أن تحضر مبكرا . والتقدير :
يجب حضورك . فحضور فاعل . تعالى
: { ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم }فالمصدر المؤول من أن والفعل في محل رفع
فاعل ليأن .
2 ــ المبتدأ :
تعالى : { وأن تعفوا أقرب
للتقوى } : { وأن تصوموا خير لكم }
3 ــ الخبر : نحو : تفوقك أن تتقن العمل . التقدير :
تفوقك إتقان العمل .
4 ــ المفعول به : أخشى أن تسافر فجأة .
والتقدير : أخشى سفرك . فسفرك
مفعول به . تعالى :
5 ــ المجرور بالإضافة : تعالى : { أوذينا
من قبل أن يأتينا }فالمصدر المؤول من أن وفعلها في
أحكام أن المصدرية :
1 ـ لا يجوز لأن المصدرية أن تفصل عن فعلها بغي
" لا " النافية ، أو
الزائدة : { لئلا يكون
2 ـ إذا اتصلت " أن " بـ " لا "
النافية ، أو الزائدة ، حذفت نونها
، وأدغمت مع " لا " كتابة
3 ـ تدخل أن المصدرية على الفعل الماضي ولا تؤثر فيه
، وإنما تكون معه مصدرا مؤولا ،
لا
إضمار " أنْ " وإظهارها : ـ ـ يجوز إضمار " أن " وإظهارها
في موضعين : أ ـ إذا
سبقها لام الجر التعليلية، دون أن يفصلها عن الفعل المضارع فاصل . أو سبقها لام
العاقبة . تعالى : {
ب ـ ويجوز
إظهارها وإضمارها ، إذا سبقها : الواو ، أو الفاء ، أو ثم ، و"
أو" العاطفة ، بشرط
2 ـ
يجب إضمار " أن " في المواضع التالية :
أ ـ بعد لا
الجحود ـ ولام الجحود حرف جر والمصدر المؤول من أن والفعل يكون في محل جر .
ب ـ يجب
إضمارها بعد " أو " التي بمعنى " حتى " ، أو " إلاّ
"الاستثنائية ، ويشترط في " حتى " أن تكون بمعنى " إلى "
، لا بمعنى " كي " . كما يشترط في " أو " أن تكون صالحة للحذف
، ووضع " حتى " في مكانها من غير أي تغيير في المعنى .
" حتى " . ومثال " أو " التي بمعنى
ج ـ يجب
إضمار " أن " بعد " حتى " التي بمعنى " كي "
التعليلية ،
ـ
تضمر " أن " وجوبا بعد فاء السببية ،وهي حرف يفيد الترتيب والتعقيب ،
ويشترط في الفاء
الشاهد :
فيدوني ، أي : يعطوا ديني ، وهو منصوب بأن مضمرة وجوبا بعد فاء السببية المسبوقة
ب ـ أم
تسبق بطلب : نهي ، أو أمر ، أو استفهام ، أو دعاء ، أو عرض ، أو تحضيض ، أو تمني
5 ــ تضمر
" أن " وجوبا بعد واو المعية : واو المعية حرف يفيد مصاحبة ما
قبله لما بعده ،
41 ـ " لن " : حرف نفي واستقبال ونصب .
نحو : لن يهمل المجتهد واجباته . تعالى : { ولن تجد لسنة الله تبديلا } { لن تستطيع معي صبرا } { لن يغفر الله لهم }
42ـ " كي " : حرف مصدري واستقبال ،
واستقبال ونصب .نحو : حضرت كي أشارك معكم . تعالى : { كي تقر عينها ولا تحزن } { كي نسبحك كثيرا } أحكام " كي " : 1 ـ تأتي " كي " حرف جر
، والفعل المضارع بعدها منصوب بـ " أن " مضمرة وجوبا ، ويشترط في
" كي " حينئذ التجرد من اللام ، وأن ما بعدها في تأويل مصدر مجرور بها ،
والجار والمجرور متعلقان بالفعل المقدم عليها . نحو : قدمت كي أراك .
2 ـ تأتي حرف مصدري واستقبال ونصب يفيد التعليل ،
ويشترط فيها أن يقدر قبلها
" لام " الجر
3 ـ وتأتي " كي " مسبوقة بلام الجر وهي
حينئذ حرف ناصب فحسب ، والمصدر
المؤول منها
4 ـ وإذا جاءت أن ظاهرة بعد " كي " ، كانت
" كي " تعليلية جارة
. نحو : جئت كي أن أحظى برؤياك .
فقالت أكل الناس أصبحت مانحا لسانك كيما أن تفرَّ
وتخدعا
الشاهد :
كيما أن تفر . فقد نصب الفعل بعد " كي " بأن المصدرية الظاهرة ، وكي حرف
جر لا غير ، وهذا شاذ . وقد ذهب الأخفش إلى أن كي حرف جر دائما ، وإن نصب الفعل
بعدها يكون بأن مضمرة ، وقد تظهر كما في البيت السابق
43إذن :حرف جواب وجزاء لشرط مقدر ، أو ظاهر ، ناصبة للفعل المضارع .مثال مجيئها جوابا وجزاء لشرط مقدر : إذن
أكرمك .ومثال مجيئها جوابا للشرط الظاهر :
لئن عاد لي
عبد العزيز بمثلها وأمكنني منها إذن لا أقيلها الشاهد
: إذن لا أقيلها . فقد جاءت إذن في هذا الموقع
1 ـ حرف
ناصب للفعل المختص به .
2 ـ اسم
أصله " إذا ، أو إذ " حذفت الجملة المضاف إليها ، وعوض عنهاالتنوين ،
وهذه تدخل
1 ـ أن
يكون الفعل مستقبلا .
2 ـ أن
تكون في أول الكلام .
3 ـ ألا
يفصل بينها وبين الفعل فاصل غير القسم .
1 ـ يشترط
في عمل إذن دلالة الفعل بعدها على الاستقبال .نحو : إذن أكرمَك . جوابا لمن قال :
2 ــ وأن
تكون في أول الكلام . نحو : إذن أجيئَك . بنصب الفعل .فإذا لم تتصدر الكلام امتنع
3 ــ ولا
يفصل بينها وبين الفعل بفاصل ، كما هو في الأمثلة السابقة. فإذا فصل بينهما امتنع
حكم "
إذن " بعد الفاء والواو : ـإذا جاءت " إذن " بعد الفاء أو الواو ثم
تلاها الفعل المضارع أولا ـ يجزم الفعل المضارع الصحيح الآخر ، أو المعتل الآخر
إذا سبقه حرف من أحرف الجزم
44 ـ " لم " حرف نفي وجزم وقلب . ينفي الفعل
المضارع ، ويجزمه ، ويقلب معناه إلى الماضي . تعالى : { لم يلد ولم
يولد } تعالى : { ما لم يؤت أحد من العالمين } { أو لم يهد للذين يرثون الأرض }
45 ـ " لمّا "حرف نفي وجزم واستغراق . فهي
تنفي المضارع ، وتجزمه ، ويستغرق النفي
46 ـ " لام " الأمر :يطلب بها إنجاز الفعل في
الزمن الحاضر ، أو المستقبل ، يؤمر بها الغائب كثيرا . تعالى : { لينفق ذو سعة من سعته }
{ وليخش الذين لو تركوا }{ فليدع ناديه }ويؤمر بها المخاطب والمتكلم قليلا . تعالى : { ولنحمل خطاياهم }وتحذف لام الأمر
كثيرا إذا وقعت
47 ـ " لا " الناهية :هي الموضوعة لطلب الكف
عن العمل ، ويخاطب بها المخاطب ، والغائب كثيرا . تعالى
: { ولا تصغر خدك للناس } تعالى { لا تخف إنك أنت الأعلى }{ ولا تدع من
48 - إنَّ لقد تعرضنا لنواصب الأسماء مفصلا في بابها ، إلا "
غَنَّ " ، وقد جعلها صاحب رصف المباني نظير " لعل " ، و "
أنَّ " حيث نصب بها الاسم
49- أنَّ: يفيدان التوكيد . تعالى : { وإنَّ
ربك لذو مغفرة للناس } تعالى : { اعلموا أنَّ الله شديد العقاب }
51 ـ لكنَّ تفيد الاستدراك والتوكيد . نحو : أخوك عالم
لكنه بخيل:
تعالى : { إنَّ الله لذو فضل على الناس ولكنَّ
أكثر الناس لا يشكرون } تعالى
: { ولو شاء
الله ما اقتتلوا ولكنَّ الله يفعل ما يريد
52 ـ ليت: تفيد التمني ، وهو طلب ما لا طمع فيه . نحو :
ليت الجو دافئ . تعالى : { ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا } تعالى : { يا
ليت قومي يعلمون }
53 ـ لعل :تفيد الترجي ، وهو توقع الأمر المحبوب . نحو :
لعل الله يرحمنا . تعالى : { فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى }
8 ـ حروف التحضيض وهي : لولا ، لوما ، هلاّ ، ألا ، إلا
.
وقد مر
معنا بعض تلك الحروف في باب التنبيه ، وبعضها في باب العرض ، وها هي تمر في
باب التحضيض ، أو الحض وهو الطلب بإلحاح ، إذا تلاها فعل مضارع .
54ـ لولا: حرف تحضيض
قوله تعالى : { لولا تستغفرون الله } تعالى : { لولا أخرتني إلى أجل قريب }
55 ـ لوما :حرف تحضيض بمعنى " هلاّ " ، ويختص
بالدخول على الجمل الفعلية . تعالى : { لوما تأتينا بالملائكة إن كنت من الصادقين }
56 ـ هلاّ : حرف تحضيض مركب من " هل "
الاستفهامية ، و " لا " النافية التي لا عمل لها ، فإذا دخلت على المضارع أفادت الحث على العمل
. نحو : هلاّ تساعد الضعيف . وإذا دخلت على
57 ـ ألا :حرف تحضيض تختص بالدخول على الأفعال . نحو :
ألا تؤمنون بالله .
58 ـ ألاّ : حرف تحضيض يختص بالدخول على الجمل الفعلية
الخبرية . نحو : ألآّ تساعد
الضعيف . والعل بعدها مرفوع .
59 ـ حرف الردع كلاّ :وهو حرف ردع ، وزجر ، وتنبيه على
بطلان كلام المخاطب . تعالى : { كلاّ إن معي ربي سيهدين }
كلاّ ولكن ما أبديه من فرق فكي يغروا فيغريهم بي الطمع
ب ـ حروف
الجواب : وهي حروف غير عاملة تأتي للتصديق والإيجاب ، وتشمل : نعم ، بلى ، إي ،
أجل ، جير ، بجلل ، جلل ، إن ، إذن ، وللنفي : لا ، وكلاّ . وهاكها مفصلة ورأي
النحاة فيها .
60 ـ نعم : حرف جواب للتصديق في الاستفهام المثبت ، لا
محل له من الإعراب .
نحو : نعم
، جوابا لمن سأل : هل حضر أخوك ؟
تعالى { فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا
قالوا نعم }
61 ـ بلى:
حرف جواب للإيجاب يجاب به عن الاستفهام المنفي لفظا ، أو معنى سواء اقترنت به أداة
الاستفهام أم لا ، ولا يستعمل غيرها .
تعالى : { أو لم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي } { أيحسب الإنسان ألّن
نجمع عظامه بلى قادرين }ومثال الجواب بها على النفي العاري من الاستفهام : ما قام
أخوك ، الجواب : بلى . ومعناه : قام أخي ، فحلت " بلى " محل الجملة
الواجبة جوابا للنفي .
62 ـ أجل :وتستعمل استعمال " نعم " إلا أن استعمالها مع غير الاستفهام
أفضل ، وغالبا ما تكون تصديقا للخبر ، وكذلك " جير " فهي بمعنى "
أجل " ، و " ونعم " ، ولكن جير أكثر ما تستعمل مع القسم . مثال
الأول : قد نجح أخوك . الجواب : أجل هو كذلك . ومثال الثاني : جير والله لأقولن
الصدق . بمعنى : نعم والله لأقولن الصدق . وإذا استعملت " أجل " بعد كلام
منفي أفادت معنى النفي . نحو : أما عملت الواجب ؟ الجواب : أجل ، وتعني : نعم ما
عملت الواجب
63 ـ بجل حرف جواب بمعنى " نعم " ، وغالبا ما تكون اسما بمعنى " حسب
" .
عجل لنا هذا وألحقنا بذاك الشحم إنا قد
مللناه بجل
ألا إنني أشربت أسود حالكا ألا بجلي من الشراب ألا بجل
65 ـ جلل :حرف جواب مبني على السكون بمعنى " نعم " ينوب مناب الجملة
الواقعة جوابا . نحو : هل عملت الواجب ؟ الجواب : جلل ، أي : نعم . ويأتي جلل اسما
بمعنى عظيم ، وبمعنى يسير ، أو هين ، ولكن ذلك مختلف فيه . فقد ذكر المالقي "
أنها لا تكون في كلام العرب إلا
بقتل بني أسد سيدهم ألا كل شيء سواه جلل .
66 ـ إيْ :حرف جواب مكسور الهمزة ساكن الياء غير مشددة بمعنى " نعم " ،
ويغلب وقوعها أمام القسم ، وتفيد الإثبات والتوكيد . نحو : هل حضرت بالأمس ؟ الجواب
: إي والله . ويعني : نعم والله . تعالى :
{ ويستنبئونك أحق هو قل إيْ وربي إنه الحق }2 .
67ـ إنَّ :حرف جواب بمعنى " نعم " ، وتقع بعد الطلب ، والخبر . مثال
وقوعها بعد الطلب : كأن تقول : إنه . أي : نعم . جوابا لمن قال : اضرب عليا .
ومثال وقوعها بعد الخبر : كأن تقول : إنه . أي : نعم . جوابا لمن قال : قام محمد .
68ـ إذن : حرف جواب ، وجزاء لشرط مقدر ، أو ظاهر ، كما تأتي جوابا لغير الجزاء . مثال
مجيئها حرف جواب لغير الجزاء قولك : إذن أظنك صادقا . جوابا لمن قال لك : أحبك
. تعالى :
69 ـ لا :حرف جواب بالنفي ، كأن يسألك سائل : هل تأخرت عن العمل ؟ فتجيبه : لا ، أي
: ما تأخرت . وقد تحذف الجملة الفعلية بعدها في الجواب لدلالة السؤال عليها ،
فتنبو مناب الجملة ، كأن تقول في جواب : هل حضر والدم ؟ لا ، إي ما حضر والدي .
70 ـ كلاّ : حرف جواب تفيد معنى النفي والردع . كأن تقول
لمن يسألك : هل أنت جبان ؟ كلاّ .
3 ـ حروف الشرط وهي : إنْ ، إذما ، ولو . تعالى : { إنْ تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر
عنكم سيئاتكم } { إن تمسسكم حسنة تسؤهم } { إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف }0ونحو :
إذما
إذما : حرف شرط مبني على السكون ، لا محل له من الإعراب
.
4 ـ حروف
العرض وهي : ألا ، أما ، لو ، لولا .
أ ـ ألا :
لقد سبق ذكرها ضمن حروف التنبيه ، وهي هنا حرف من حروف العرض ، ويقصد
تعليقات
إرسال تعليق