الاسم الموصول

9

اسم الموصول

      لفظ يدل على معين بواسطة جملة تذكر بعده تسمى صلة الموصول ، مشتملة على ضميره .

أنواعه :

     ينقسم اسم الموصول إلى نوعين : ـ

موصول اسمي ، وموصول حرفي .

أولا ـ الموصول الاسمي :

أقسامه : ينقسم الموصول الاسمي إلى قسمين :

اسم موصول مختص ، واسم موصول مشترك .

1 ـ اسم الموصول المختص :

كل اسم موصول يختص بنوع معين سواء أكان مفردا ، أو مثنى ، أو جمعا ،  مذكرا ، أو مؤنثا ، وألفاظه هي :

الذي ، التي ، اللذان ، اللتان ، اللذين ، اللتين ، الذين ، الألى ، اللاتي ، اللائي .

2 ـ اسم الموصول المشترك :

. والأسماء الموصولة المشتركة هي : من ، ما ، أي ، أل ، ذا .

أولا ـ اسم الموصول الخاص

المذكر : اسم الموصول المفرد : الذي . نحو :

 : { اقرأ باسم ربك الذي خلق }

المثنى المرفوع : اللذان ، نحو :

 : { واللذان يأتينها منكم }.

المثنى المنصوب : اللذين ، نحو :

210 ـ  : { ربنا أرنا اللذين أضلانا }.

الجمع : الذين ، نحو :

 : { الذين ينفقون في السراء والضراء }

الجمع : الأولى ، نحو : جاء الألى فازوا .

المؤنث : اسم الموصول المفرد : التي : نحو :

قال تعالى : { التي لم يخلق مثلها في البلاد }.

اللتان : جاءت اللتان تنظفان البيت .

اللتين : كافأت اللتين تفوقتا .

اللاتي :  : { اللاتي هاجرن معك }

و : { وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم }

ثانيا ـ اسم الموصول المشترك

المذكر : من ، نحو :  :

{ وأما من أوتي كتابه بشماله }25 الحاقة .

و : { ومنكم من يُتَوفى من قبل.

 ( ألم يصدون عن سبيل الله من آمن ).

{ لآمن من في الأرض كلهم }.

{ إلا من تاب وآمن }.

ما ، ـ { ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل }

{ لا علم لنا إلا ما علمتنا }.

{ وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون }.

{ فإن لكم ما سألتم }

أل ، نحو : 217 ـ { ولا يفلح الساحر حيث أتى }.

{ وقليل من عبادي الشكور }.

{ والمقيمي الصلاة }35 الحج . { وما كان من المشركين }67 آل عمران .

أي ، نحو { فأي الفريقين أحق بالأمن }

220 ـ { أيا ما تدعوا فله الأسماء الحسنى }110 الإسراء ..

{ أيهم يكفل مريم } 43 آل عمران .

ذا ، نحو : 221 ـ { يسألونك ما ذا أحل لهم }.

{ ماذا أراد الله بهذا مثلا }

{ من ذا الذي يعصمكم } 17 الأحزاب 

{ من ذا الذي يشفع عنده } 255 البقرة .

المؤنث : من ، نحو : { ومن يقنت منكن لله ورسوله }31 الأحزاب .

ما ، نحو : أعجبتني القصة بما فيها من حوادث .

أل ، نحو : حضر الكاتبة إلى المحكمة .

أية : أكرمت أيتهم حضرت .

ذا : ماذا أعددت من طعام .

       يتضح من أولا : أن أسماء الموصول الخاصة سبعة ألفاظ هي : الذي للمفرد المذكر ، سواء أكان عاقلا أم غير عاقل ، واللذان واللذين للمثنى المذكر رفعا ، ونصبا ، والذين لجمع المذكر العاقل ، والتي للمفردة المؤنثة عاقلة وغير عاقلة ، واللتان واللتين للمثنى المؤنثة ، واللاتي واللاواتي واللائي لجمع المؤنث ، والألى لجمع المذكر والمؤنث .

         ويتضح من ثانيا : أن أسماء الموصول المشتركة ، ومعانيها

كالتالي : من للعاقل ، وما لغير العاقل ، وأي عامة للعاقل وغير العاقل ، وتؤنث على " أية " ، وتكون مبنية على الضم إذا أضيفت إلى معرفة ، وحذف الضمير الواقع صدر جملتها ، وسنتعرض لها بالتفصيل في موضعه ، وذا للعاقل وغير العاقل ، وتكون اسما موصولا إذا وقعت بعد من ، أو ما الاستفهاميتين ، وأل للعاقل وغير العاقل ، وتكون اسما موصولا إذا دخلت على صفة صريحة ، كاسم الفاعل ، واسم المفعول ، وصيغ المبالغة .

شروط وأحكام بعض أسماء الموصول :

      هناك بعض أسماء الموصول مما ذكرنا آنفا لا بد أن يتوفر فيه بعض    الشروط ، والأحكام ليكون اسما موصولا ، ولتميزه عن غيره من الألفاظ الأخرى التي تتشابه معه ، وسنوضح ذلك بالتفصيل .

أولا ـ من ، وما :

1 ـ اسما موصول ، الأول يدل على العاقل ، والثاني لغير العاقل .

2 ـ تأتي من ، وما اسما استفهام .

 : { من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا }3 .

و : ( ما منعك ألا تسجد )4 . و :{ يسألونك ما ذا ينفقون }5.

3 ـ وتأتي من وما اسما شرط .

ك : { فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره }و { ومن يفعل ذلك يلق أثاما }

: { وما يفعلوا من خير فلن يكفروه }و { وما تنفقوا من خير فلأنفسكم }.

ثانيا ـ أي ، ولها عدة أحكام كالتالي :

1 ـ تأتي موصولة كما في الأمثلة التي وردت عنها ، ومن شروطها أن يكون

عاملها مستقبلا ، ومتقدما عليها ، وأن تضاف لفظا ومعنى معا ، أو تضاف معنى فقط إذا حذف المضاف إليه بقرينة ، كما أنها تعرب ، أو تبنى ، فهي تبنى في حالة واحدة ، وذلك إذا أضيفت ، وكانت صلتها جملة اسمية صدرها ـ وهو المبتدأ ـ ضمير محذوف . نحو : أقدر من الطلاب أيهم مؤدب .

ونحو : يكافأ من الطلاب أيهم متفوق . والتقدير : هو مؤدب ، وهو متفوق .

 : { ثم لننزِعن من كل شيعة أيهم أشد على الرحمن عتيا }. و: { أيكم أحسن عملا } . وا: { أيهم أحسن عملا }

أما إذا لم يتحقق فيها شرط من شروط البناء حينئذ يجب إعرابها ، وذلك في الحالات التالية :

أ ـ إذا كانت مضافة وصلتها جملة اسمية يكون صدرها المبتدأ " ضمير " مذكور في الجملة .

نحو : كافأت من الطلاب أيهم هو مجتهد .

ب ـ إذا كانت مضافة ، وصدر صلتها اسم ظاهر ، يجب إعرابها .

نحو : هل زرت أيهم محمد مكرمه .

أو إذا كان صدر صلتها فعلا ظاهرا . نحو : سنجزل العطاء لأيهم يأتي أولا .

 : { وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون }4 .

وكذلك إذا كان صدر صلتها فعلا مقدرا .

نحو : سنجزل العطاء لأيهم في المعركة . والتقدير : ليهم كان في المعركة .

ج ـ إذا كانت غير مضافة ، وصلتها جملة اسمية ، يكون صدرها الضمير

المذكور في الكلام . نحو : سيفوز أيٌّ هو مجتهد .

وسنعاقب أيّا هو مقصر . ومررت بأيٍّ هو صالح .

د ـ إذا كانت غير مضافة ، وصلتها جملة اسمية لم يذكر صدرها وهو الضمير .

نحو : سيفوز بالجائزة أيُّ مجتهد . وسنكافئ أيَّ مجتهد ، وسنعتني بأيِّ مجتهد .

2 ـ تأتي أي اسم شرط جازم . نحو : أيُّ كاتب تقرأه تستفد منه .

أيَّ خير تفعل تجده عند الله .

3 ـ تأتي اسم استفهام وتكون معربة كغيرها من الأسماء .

نحو : أيُّ كتاب هذا ؟ ، وبأيِّ قلم تكتب ؟ ،

 : { فبأي حديث بعده يؤمنون }.

و ( فأي الفريقين أحق بالأمن )

و{ من أي شيء خلقه }.

4 ـ تأتي أي وصلة لنداء المعرف بأل .

نحو  : { يا أيها الملأ افتوني } .

{ يا أيها الذين آمنوا لا تخونوا } : { يا أيتها النفس المطمئنة }  .

5 ـ تأتي نعتا يدل على بلوغ الغاية في المدح أو الذم .

مثال المدح قولهم : المتنبي شاعر أيُّ شاعر .

ومثال الذم : بئس الخلق الخيانة أيُّ خيانة .

ومنه قولهم : احترسنا من خائن أيِّ خائن .

6 ـ وقد تأتي حالا بعد اسم معرف تدل على بلوغ الغاية في المدح أو الذم .

كأن تقول : لقد استمعت إلى محمد أيَّ خطيب .

ثالثا ـ أل ، اسم موصول للعاقل وغير العاقل ، كما أوضحنا في أمثلة سابقة ، وتأتي مفردة ، وغير مفردة ، ويشترط فيها لتكون اسما موصولا أن تخل على صفة صريحة " صفة مشبهة " كاسم الفاعل ، واسم المفعول ، وصيغ المبالغة ، ومع أن   " أل " الموصولة تعتبر كلمة مستقلة إلا أن الإعراب لا يظهر عليها ، وإنما يظهر على الصفة الصريحة المتصلة بها ، والتي تعرب مع مرفوعها صلة لها . نحو : كرمت المدرسة الفائز في المسابقة .

رابعا ـ ذا ، اسم موصول للعاقل وغير العاقل ، مفردا ، وغير مفرد .

 : { من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا }1 .

ويشترط في " ذا " الموصولة أن تسبق بمن ، أو ما الاستفهاميتين ، كما يجب أن تكون كلمة " من " ، أو " ما " مستقلة بلفظها ، وبمعناها ، وهو الاستفهام غالبا . بحيث لا تركب مع ذا تركيبا يجعلهما معا بمثابة الكلمة الواحد في إعرابها ، كأن نقول : ما ذا عطارد ؟ ، أو : من ذا النائم ؟ فأن كلمة ما ذا ، أو من ذا في المثالين السابقين كلها اسم استفهام ، وفي هذه الحالة تكون " ذا " ملغاة ، لأن تركيبها مع " ما " ، أو " من " الاستفهاميتين قد جعلها بمثابة الكلمة الواحدة .

 وقد تأتي " ذا " اسم إشارة ، وحينئذ لا تصلح أن تكون اسم موصول لعدم وجود الصلة بعدها ، لأنها تكون قد دخلت على مفرد .

نحو : ما ذا الكتاب ؟ ، ومن ذا الشاعر .

ويكون المقصود بذلك : ما هذا الكتاب ؟ ، وما هذا الشاعر ؟

صلة الموصول والعائد :

      تأتي صلة الموصول لأسماء الموصول الاسمي جملة ، أو شبه جملة جار ومجرور ، أو ظرف ، ما عدا " أل " الموصولة فلا تحتاج إلى صلة .

ويشترط في جملة الصلة سواء أكانت اسمية ، أو فعلية ثلاثة شروط هي : ـ

1 ـ أن تكون جملة صلة الموصول خبرية ، ولا تأتي طلبية ، ولا إنشائية .

فلا يصح أن نقول : جاءني الذي اضربْه ، ولا جاءني الذي ليته قائم .

2 ـ أن تكون خالية من معنى التعجب .

فلا يصح أن نقول : جاءني الذي ما أحسنه .

3 ـ ألاّ تكون مفتقرة إلى كلام قبلها ، وأن تكون مشتملة على ضمير يعود على اسم الموصول . فلا يصح أن نقول : جاءني الذي لكنه قائم .

 ويشترط في شبه جملة الصلة بنوعيها أن تكون تامة ، أي : أن يكون للوصل بها فائدة . نحو : أكرمت الذي في بيتك ، وأحسنت إلى الذي عندك .

فالعامل في شبه الجملة في المثالين السابقين أفعال محذوفة وجوبا تقديرها استقر .

 وأما " أل " الموصولة فلا تكون إلا مع الصفة الصريحة ، وهي اسم الفاعل ، واسم  المفعول ، وصيغ المبالغة ، وبذلك تكون صلة " أل " هي الفصة وعمولها .

العائد : ـ

      هو الضمير الذي يعود على الموصول ، ويربط بينه ، وبين جملة الصلة ، ويكون مذكورا في الجملة ، وقد يكون مقدرا .

فمثال العائد المذكور : جاء الذي هو عون لكم .

سررت من الذين كافأتهم .

واستمعت إلى الذين استمعت إليهم .

        ويلاحظ من الأمثلة السابقة أن العائد هو الضمير البارز الذي ذكر في جملة الصلة ، ويعرب حسب موقع من الكلام ، فقد يأتي مرفوعا كما في المثال الأول لأنه مبتدأ ، وعون خبره ، وقد يأتي منصوبا كما في المثال الثاني حيث وقع مفعولا به للفعل كافأ ، وقد يأتي مجرورا بحرف الجر كما في المثال الثالث .

       وقد يحذف العائد كما ذكرنا آنفا إذا أمن اللبس ، ويتحقق أمن اللبس بألا يكون الجزء الباقي بعده صالحا للصلة .

فإذا قلنا : جاء الذي هو أخوه متفوق .

أو : جاءت التي أختها تتفوق .

أو : سلمت على الذي هو عندك ، أو : هو في منزلك .

ففي كل الأمثلة السابقة لا يجوز حذف العائد ، لأنه إذا حذفته ما يتبقى من الجملة بعد حذفه يكون صالحا للصلة ، ولا يعلم من الكلام ما إذا كان هناك حذف ، أم لا ، وبذلك لا يجوز أن نقول : جاء الذي أخوه متفوق .

أو : جاءت التي أختها تتفوق . أو : سلمت على الذي عنك ، أو : في منزلك .

وعدم جواز الحذف إذا لم يؤمن اللبس ينطبق على جميع أسماء الموصول ، بما في ذلك " أي " الموصولة .

فإذا قلت : يسرني أيهم هو متفوق .

     فلا يجوز حذف الضمير " هو " ، لأن الكلام يتم بدونه ، إذا حذف ، ولم يعلم فيما إذا كان هناك ضمير محذوف أم لا .

    ولا يجوز حذف الضمير ، إذا كانت الجملة بعده تصلح للصلة ، كما ذكرنا ذلك سابقا ، سواء أكان الضمير في حالة الرفع ، أو النصب ، أو الجر .

 أما الحالات التي يجوز فيها حذف العائد فهي كالتالي : ـ

أولا ـ إذا كان العائد في حالة الرفع فلا يجوز حذفه إلا بشرطين هما :

أ ـ أن تكون جملة الصلة اسمية ، والعائد فيها هو المبتدأ .

ب ـ أن يكون خبره مفردا ، ففي هذه الحالة يجوز الحذف ، لأن الخبر المفرد لا يصلح أن يكون صلة للموصول ، إذا حذف المبتدأ .

ك : { وهو الذي في السماء إله }، و { أيكم أحسن عملا }

فقد تم حذف الضمير في كل من الآيتين السابقتين لأنه وقع مبتدأ ، وخبره مفرد لا

يصلح أن يكون صلة للموصول بعد حذف المبتدأ ، والتقدير في  الأولى : وهو الذي في السماء إله . وفي  الثانية : أيكم هو أحسن عملا .

ثانيا ـ إذا كان العائد في حالة النصب ، فلا يجوز حذفه إلا بشروط ثلاثة من غير الشرط العام الذي ذكرناه أنفا في الحديث عن الحذف .

أ ـ أن يكون ضميرا متصلا .

ب ـ أن يكون العامل فيه فعلا تاما، أو وصفا تاما .

ج ـ أن يكون الوصف التام لغير صلة " أل " الموصولة التي يعود عليها الضمير.

نحو : حضر الذي كافأته . ووصل الذي أنا معطيكه جائزة .

ومنه قولهم : أشكرك الله على ما هو موليكه .

ففي الأمثلة السابقة يجوز حذف الضمير المنصوب في " كافأته ، ومعطيكه ، وموليكه " . فنقول : حضر الذي كافأت . ووصل الذي أنا معطيك جائزة ، وأشكر الله على ما هو موليك .

ومنه  : { ذرني وما خلقت وحيدا } .  { أهذا الذي بعث الله رسولا} .

و : { الذين يعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا } .

ثالثا ـ إذا كان العائد ضميرا في محل جر ، فيكون جره أما بالإضافة ، أو بحرف الجر .

أ ـ إذا كان العائد في محل جر بالإضافة ، يجوز حذفه إذا كان المضاف إليه اسم فاعل أو اسم مفعول ، وكلاهما للحال أو الاستقبال . نحو : جاء الذي أنا مكرمه .

فيجوز حذف الضمير في مكرمه ونقول : جاء الذي أنا مكرمٌ .

ب ـ وإذا كان العائد في محل جر بحرف الجر ، يجوز حذفه إذا دخل على اسم الموصول حرف جر مثله لفظا ، ومعنى .

نحو : سلمت على الذي سلمت عليه .

فحينئذ يجوز لك أن تحذف الضمير في " عليه " ، وتقول : سلمت على الذي سلمت.

 : { ويشرب مما تشربون }1 ، والتقدير : تشربون منه .

و : { فاختلط به نبات الأرض مما يأكل الناس والأنعام } .

والتقدير : مما يأكل منه .

إعراب اسم الموصول :

       لاسم الموصول مواقع إعرابية متعددة يحدده موقعه من الجملة التي يذكر فيها ، ولكن قبل أن نذكر تلك المواقع الإعرابية يجدر بنا أن ننوه بأن أسماء الموصول عامة تكون مبنية ما عدا " أي " الموصولة فتأتي مبنية في حالة ، ومعربة في ثلاثة أحوال كما ذكرنا آنفا ، و " اللذان ، واللتان ، واللذين ، واللتين " فإنهما معربان ، ويتبعان المثنى في إعرابهما ، رفعا بالألف ، ونصبا وجرا بالياء كما أوضحنا سابقا .

ومنه في حالة الرفع  : { واللذان يأتيانها منكم فأذوهما }3 .

فاللذان مبتدأ مرفوع بالألف لأنه يتبع المثنى في إعرابه .

ومثاله في حالة النصب  : { ربنا أرنا اللذين أضلانا }4 .

فاللذين مفعول به منصوب بالياء .

أما بقية أسماء الموصول فتكون مبنية دائما ، ولها مواقع إعرابية تكتسبها من خلال موقعها في الجملة ، وسنذكر على سبيل المثال بعض المواقع الإعرابية لأسماء الموصول المبنية وهي كالآتي :

1 ـ حالة الرفع : وتشمل :

أ ـ الرفع على الابتداء :

نحو  : { الذين آمنوا بآياتنا وكانوا مسلمين }. { الذي يؤتي ماله يتزكى } .

و : { واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن }3 .

ب ـ الرفع على الخبرية ،

نحو  : { هو الذي يصوركم في الأرحام }. { وهو الذي إليه تحشرون }5 .

وقوله : { أولئك الذين اشتروا الضلالة } .

ج ـ الرفع على الفاعلية :

نحو  : { وقال الذين كفروا أإذا كنا ترابا }7.

و : { قال الذي عنده علم من الكتاب }{ وراودته التي هو في بيتها } .

و : { أو يعفوا الذي بيده عقدة النكاح } .

د ـ نائب الفاعل ، نحو  : { فبُهت الذي كفر } .

هـ ـ اسم كان وأخواتها .

 : { فإن كان الذي عليه الحق سفيها }

 : { أو ليس الذي خلق السموات والأرض بقادر على أن يخلق مثلهم } .

{ وأصبح الذين تمنوا مكانه بالأمس يقولون ويكأن الله }

و : { وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم }.

و ـ بدل المرفوع : بدل من الفاعل .

231 ـ  نحو  : { ولكن تعمى القلوب التي في  الصدور }.

وبدل من المعطوف على نائب الفاعل .

نحو  : { وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم } .

وبدل من الخبر ،  : { تلك الجنة التي نورث من عبادنا }.

2 ـ حالة النصب :

أ ـ المفعول به ،  : { أ رأيت الذي يكذب بالدين }7 .

{ وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن }. { أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير }9 .

و : { وبشر الذين آمنوا } .

ب ـ اسم إن ، نحو  : { إن الذين آمنوا والذين هادوا }

{ إن الذي فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد }

و : { إن الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون }.

ج ـ مستثنى منصوب .

 : { إن أمهاتهم إلا اللائي ولدنهم }

د ـ بدل المنصوب : بدل من المفعول به .

نحو  : { اعبدوا ربكم الذي خلقكم }2 .

{ فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة } { أحللنا لك أزواجك اللاتي أتيت أجورهن } .

و : { وما جعل أزواجكم اللائي تظاهرون }

3 ـ حالة الجر :

أ ـ المجرور بالحرف .

 : { ثم آتينا موسى الكتاب تماما على الذي أحسن }.

{ كالتي نقضت غزلها } . و : { لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود }8 .

ب ـ بدل المجرور بحرف الجر .

و : { ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها }

ج ـ المجرور بالإضافة .

 : { ولأحل لكم بعض الذي حرم عليكم }

و : { وقطعنا دابر الذين كذبوا بآياتنا }.

 د ـ بدل المجرور بالإضافة .

 : { مثل الجنة التي وعد المتقون }.: { في يتامى النساء اللاتي لا تأتوهن }

فوائد وتنبيهات

أولا ـ إن جملة الصلة تكون مع اسم الموصول كالوحدة الواحدة ، فلا يجوز لاسم الموصول أن يتبع ، أو يخبر عنه ، ولا يستثنى منه  قبل أن يستوفي الصلة التي يجب ألا تتقدم هي ، أو أي من أجزائها عليه .

ثانيا ـ يجب ألا يفصل بين اسم الموصول وصلته بفاصل ، وقد استثنى من هذه القاعدة الفصل بالقسم ، كأن تقول : جاء الذي والله أكرمته .

أو بالنداء ، نحو : كافأت الذي أيها الطلاب تفوق منكم .

أو بالجملة الاعتراضية ، نحو : جاء الذي ـ أدامك الله ـ نقدره .

ولنا على هذه القاعدة ملاحظة هي :

      لقد ذكر النحاة بأنه يجب عدم الفصل بين اسم الموصول ، وجملة الصلة ، لأنهما كالكلمة الواحدة ، ثم أتبعوا ذلك بإجازة الفصل بينهما بالقسم ، أوالنداء ، أو الجملة الاعتراضية ، ونحن هنا نلمس في قولهم هذا مايشبه التناقض ، فالكلمة الواحدة ، إما أن تكون كلا متكاملا ، لا يتجزأ ، وإما لا ، فإذا تجزأت أصبحت لا تعطي المدلول الذي وجدت من أجله ، لذلك كان حري بهم إلا يقيدوا الكلام وتركوا الأمر للمتكلم فإن شاء وصل ، وإن شاء فصل ، حتى لا يعقدوا القاعدة ويجعلوا فيها مغمزا ، أو مجالا للاحتمال ، والتجويز .

ثالثا ـ " أل " تأتي على عدة أنواع :

1 ـ " أل " الموصولة ، وقد سبق ذكرها والتمثيل لها ، فهي لا تدخل إلا على

الصفات المشتقة ، نحو : وصل الراكب السيارة .

2 ـ " أل " التعريف : وهي التي تدخل على الأسماء النكرات المبهمة فتزيل 

إبهامها ، وتحددها ، نحو : تسلمت الكتاب الجديد .

وجاء الرجل المهذب .

وتنقسم أل التعريف إلى ثلاثة أنواع هي : ـ

أل التعريف الجنسية . أل التعريف العهدية . أل التعريف التي لبيان الحقيقة .

1 ـ " أل " التعريف الجنسية ، وتنقسم إلى قسمين : ـ

أ ـ أل التعريف الجنسية التي تكون لاستغراق الأفراد ، وهي التي تحل محلها " كل " حقيقة .

نحو  : { إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا  الصالحات }1 .

والتقدير : كل إنسان في خسر .

ب ـ أل التي لاستغراق الصفات ، وهي التي محلها " كل " مجازا .

نحو : أنت العالم . أي : أنت الجامع لكل صفات العلماء .

 : { والله يعلم المفسد من المفلح }2 .

أي : كل من توفرت فيه صفات الفساد ، وتوفرت فيه صفات الإصلاح .

ويتضح من الشواهد القرآنية السابقة في " أل " الجنسية بنوعيها ، أن الأسماء ، أو الصفات التي دخلت عليها " أل " لا يراد بها شيء معين ، وإنما يراد منها   الجنس ، وهو واحد يدل على أكثر منه .

2 ـ " أل " التعريف العهدية ، وتنقسم إلى ثلاثة أقسام : ـ

أ ـ العهد الذكري .

 : { مثل نوره كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجة الزجاجة كأنها كوكب دري } .

فكلمة المصباح ، والزجاجة المعرفتان في  السابقة ورد ذكرهما في الكلام نكرتين ، ومن هنا كانتا معهودتين ذكرا .

ب ـ العهد الذهني ، نحو جاء القاضي .

وتريد بالقاضي ذلك الشخص المعهود في ذهنك ، وذهن مخاطبك .

 : { إذ هما في الغار } .

ج ـ العهد الحضوري ، نحو : هذا الطالب يدرس باجتهاد .

وهنا إشارة إلى الشخص الذي حضر أمامك وأمام المخاطب .

 : { اليوم أكملت لكم دينكم }2 .

3 ـ " أل " التي لبيان الحقيقة :

هي التي تبين حقيقة واقعة معينة . نحو : أحب الأمانة وأكره الخيانة .

في هذا المثال نبين أن المقصود حقيقة هو الأمانة ، والخيانة .

ومنه  : { وجعلنا من الماء كل شيء حي }3 الأنبياء .

فالمقصود حقيقة في هذا الشاهد هو " الماء " .

3 ـ " أل " الزائدة :

هي التي تدخل على المعرفة ، أو النكرة ، فلا تغير من تعريفها ، أو تنكيرها .

مثال دخولها على المعرفة : المأمون بن الرشيد من أشهر خلفاء بني العباس .

فالكلمات : المأمون ، والرشيد ، والعباس ، معرف قبل دخول أل عليها ، لذلك لم تستفد تعريفا جديدا . ومثال دخولها على النكرة ، قولهم : ادخلوا الطلاب الأول فالأول . فكلمة " أول " نكرة لأنها حال ، وعندما أدخلنا هليها " أل " لم تخرجها من دائرة التنكير .

أقسام " أل " الزائدة :

تنقسم أل الزائدة إلى نوعين : ـ

1 ـ أل الزائدة اللازمة : وهي التي اقترنت بالاسم منذ عرف عن العرب ، ولم

تفارقه ، وهذه الأسماء معرفة في أصلها ، ومن ذلك بعض أسماء الأعلام . نحو : السموأل ، واللات ، والعزى ، وبعض الظروف مثل : الآن ، وبعض أسماء الموصول : كالذي ، والتي ، واللاتي ، واللائي ، واللذان ، والذين .

2 ـ " أل " الزائد العارضة : وهي غير اللام التي توجد في الاسم حينا وتخلو من حينا آخر ، فبعضها يضطر إليه الشعراء في أشعارهم عند الضرورة .

كقول الشاعر :

     " ولقد نهيتك عن بنات الأوبر "

فأدخل الشاعر" أل " على كلمة " أوبر " مضطرا ، لأن العرب عند ما تستعملها  تستعملها مجردة من أل ، لكونها من أعلام الجنس . نقول : بنات أوبر .

وكذلك دخولها على التمييز الذي يكون في الأصل مجردا من أل ، بل لا تدخل عليه في الأصل ، غير أن بعض الشعراء يدخلون أل الزائدة العارضة على التمييز  ضرورة كقول الشاعر :

        " صدت وطبت النفس يا قيس بن عمرو "

وكان الأصح أن يقول : وطبت نفسا ، لأن " نفسا " تمييز ، والتمييز على المشهور لا تلحقه أل الزائدة ، ولكنها الضرورة الشعرية .

ومنه غير اضطراري ، وهذا ما يلجأ إليه الشعراء ، وغير الشعراء لغرض يريدون تحقيقه هو : لمح الأصل وبيانه .

نحو : العادل ، والمنصور ، والحسن  ، فهي تدل على العلمية بذاتها ، وبمادتها ، واعتبارها جامدة ، وتدل على المعنى القديم بأل التي تشعر وتلمح إليه ، والمعنى القديم لتلك الأعلام كان عبارة عن المعنى التي تؤديه هذه المشتقات قبل أن تصبه أعلام ، فكلمة : عادل ، ومنصور ، وحسن ، ونظائرها كانت عبارة عن الذات التي فعلت العدل ، أو وقع عليها النصر ، أو اتصفت بالحسن ، ولا دخل للعلمية بها ، ثم صار كل واحد منها بعد ذلك علما يدل على مسمى معين ، ولا يدل على المعنى القديم السابق ، وأصبحت اسما جامدا لا ينظر إلى أصله الاشتقاقي ، ولا لاستعماله الأول .

رابعا ـ يجوز تعدد اسم الموصول دون أن تتعدد صلته ، فإذا ورد في الجملة اسما موصول ، أو أكثر يمكن أن يكتفى لها بصلة واحدة ، بشرط أن تكون جملة الصلة ذات معنى مشترك بين تلك الموصولات ، كما يجب أن يكون الرابط بينها مطابقا لتلك الموصولات باعتبار تعددها .

نحو : فاز بالجائزة الذي والتي هيأناهما للمسابقة .

ونحو : شارك في الرحلة الذين واللاتي ساهموا في الاشتراك .

       في المثالين السابقين جاءت جملة الصلة جملة فعلية " هيأناهما ، و ساهموا " وفي كل منهما لا يصح أن تكون جملة الصلة لإحدى الموصولين دون الآخر ، لأن كلا من الموصولين قد اشترك في معنى جملة الصلة ، كما أن الرابط يدل على التثنية في المثال الأول ، وعلى الجمع في المثال الثاني ، ولا يصح أن يخصص لأحدهما .

      كما يجوز أن تتعدد الموصولات ، وتتعدد معها جملة الصلة ، فيكون لكل موصول صلته الخاصة ، سواء أكانت مذكورة في الكلام ، أو محذوفة جوازا ، تدل عليها صلة أخرى مذكورة ، بشرط أن تكون الصلة المذكورة صالحة لاسم موصول واحد دون غيره .

نحو : كافأت الذي والتي تفوقت . وشجعت اللائي والذين لم يوفقوا .

       ففي كل من المثالين السابقين نلاحظ تعدد اسم الموصول ، وكذلك تعدد الصلة ، لأن الصلة المذكورة لا تصلح أن تكون صلة للموصولين ، فهناك جملة صلة محذوفة جوازا لدلالة الصلة المذكورة عليها .

خامسا ـ يجوز حذف الموصول الاسمي ما عدا " أل " الموصولة ، وذلك إذا كان في الجملة أكثر من اسم موصول وأمن اللبس عند الحذف .

نحو : فليعلم كل من يهمل عمله ويتواكل ويتقاعس أنه سيفصل من العمل .

والتقدير : من يتواكل ومن يتقاعس . فقد حذفا اسما الموصول في بقية الكلام لدلالة اسم الموصول الأول عليهما ، كما أنه لم يقع لبس في الكلام بعد حذفهما ، وهذا الاسمان يقتضيهما المعنى ، وإلا لفسد معنى الجملة .

سادسا ـ يجوز في الضمير العائد على اسم الموصول المشترك كـ " من " ، و " ما " الإفراد مراعاة للفظ ، لأن ألفاظها مفردة .

 : { ومن يقنت منكم لله ورسوله ويعمل صالحا } .

كما يجوز فيه المطابقة مراعاة للمعنى .

 : { ومنهم من يستمعون إليك } .